中國有多少佛舍利-凯发k8国际首页

① 請問全國已發現的舍利子共有多少枚

《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。
2002年2、3月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。
網易新聞：莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆
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騰訊新聞：福建老尼圓寂後火化出現60多顆舍利

莆田市涵江區江口鎮一位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花共60多顆。昨日上午，當地上千村民舉行隆重儀式，將舍利迎請安放到老尼生前出家的覺路堂。

【釋迦牟利真身舍利】
據《法苑珠林》載：阿育王塔在中國有19所，它們是：西晉會稽鄮縣塔、東晉金陵長干塔、後趙青州東城塔、姚秦河東蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)、周瓜州城東古塔、周沙州城內大乘寺塔、周洛州故都西塔、周涼州姑藏故塔、周甘州刪丹縣故塔、周晉州霍山南塔、齊代州城東古塔、隋益州福感恩寺塔、隋懷州妙樂寺塔、隋並州凈明寺塔、隋並州榆杜縣塔、隋魏州臨黃縣塔。

1987年陝西省扶風縣法門寺發現了第一枚釋迦牟尼真身舍利，這是傳說中中國有佛祖真身舍利19枚當中被發現的第一枚真身舍利

當地宮珍寶重現人寰之時，人們便開始尋找那歷經歲月風波的國之重寶佛骨舍利的下落。
1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶風縣博物館內，考古專家在簡陋的工作室內開始工作。首先開啟出土於後室天井中的八重寶函，這是一個由大小不同的八重金銀寶函套合而成的多重寶函。它的最外層是一個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆寶函。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木製成，用雕花銀條棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。
銀棱檀香木函內是一個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用一條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆紮。函頂面鏨刻兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋，每側斜面均鏨雙龍戲珠，底面鏨飾卷草紋，四側立沿各鏨兩只迦陵頻伽鳥，身側飾以海石榴花和蔓草。函的四側面分別刻著四大天王圖像，正面是北方大聖毗沙門天王，左面是東方提頭賴吒天王，右面是西方毗盧勒叉天王，後面是南方毗婁博叉天王。
第六重是素麵銀寶函，第五重是鎏金如來坐佛說法銀寶函。
啟開第四重寶函時，綢帶綁的和金鎖鎖的是一個純金盝頂寶函。重1512克。函體四面立沿上，各鏨四隻鴻雁。正面為一幅六臂觀音圖，觀音菩薩慈眉善目，前邊兩只臂手交叉於胸前，後邊四臂手環形伸向雲天，她的座下為數層蓮瓣的蓮台，兩側天空有幾位天女正向三千宇界拋撒鮮花。函身右側為普賢菩薩坐像，兩旁為6隻小兔和8尊金剛為其做伴。函左側是文殊菩薩坐像，菩薩安坐於一頭長毛雄獅背上，一側是沙門天王駕著祥雲接引19位沙彌和使者飛入天宮。函的後面是帷帽菩薩圖，頭頂是玉女手擎的華蓋，四周是幾位弟子虔誠地聽經。
打開第五重寶函，又是一尊純金寶函，函身鑲滿紅寶鈿、綠寶鈿、翡翠、瑪瑙、綠松石等各色寶石。函蓋頂面和側面紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花。函身四面用綠松石各鑲二隻鴛鴦伴以花卉。
啟盡重重寶函，呈現在人們眼前的是一座精緻的小金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。
塔座上有一小銀柱，僅11毫米高，盤為細頸鼓腰狀，喇叭口徑處雕12朵如意雲頭，鼓腰上二平行線連為四組三鈷杵紋桿狀十字團花，襯以珍珠紋，腰底為蓮瓣形，銀柱托底也呈八瓣蓮花狀。間以三鈷杵紋，柱底還有一墨書小字「南」。聖物佛指舍利就套在這根小銀柱上。
第一枚佛指舍利面世了！考古工作者們按捺不住內心的激動，——此時時針指向1987年5月5日凌晨1時——正是農歷四月初八佛誕節，這是一個驚人的巧合！此時窗外也下起了蒙蒙細雨。

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② 舍利子在中國有多少顆 都分布在哪

舍利子是一個人經過火葬後(據說高僧或活佛死後火化，骨灰里會凝結出一些小珠子，這些小珠子就叫舍利子)所留下的結晶體。但是還有研究表明只要你吃素的話,你死了也可以結出舍利子的. 舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。 經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。 舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。佛舍利在中國境內目前已知的分布有七處。（一） 阿育王寺佛舍利 （二） 北京婁光寺佛牙舍利 （三） 蘇州虎丘塔內發現迦葉佛舍利 （四） 鎮江甘露寺鐵塔出土釋迦佛舍利 （五） 北京房山雲居寺雷音洞內發現釋迦佛舍利 （六） 陝西法門寺地宮出現釋迦佛指骨舍利 （七） 杭州雷峰塔地宮出土釋迦佛螺髻發舍利

③ 中國有多少釋迦牟尼舍利，分別在哪

「舍利子」原稱為「舍利」，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例. 「舍利子」為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重「法身舍利「，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利子」最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。「舍利」是梵文(sarira)的譯音,意思為「身骨」或「靈骨」,即死者火葬以後的殘余骨灰。不過,這里所說的「舍利子」並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種

④ 中國有多少佛舍利

現在已經過鑒定的好像有兩顆

⑤ 釋迦摩尼真身舍利子在中國有多少.分別在哪

我國供奉釋迦佛真身舍利的寺廟（或塔）共有六處：

1、佛牙舍利一處，為北京西山八大處的靈光寺佛牙塔，舍利於1900年發現，現存世只有2顆，一在中國，斯里蘭卡一處。

2、佛指舍利一處，為陝西省扶風縣的法門寺塔基下的地宮。舍利於1987年發現，存世1枚，為世界所僅有，另同時供奉的有3枚影骨，為唐代所制的替代品。

3、佛身舍利四處，分別為北京的雲居寺雷音洞（2粒，1981年發現）、江蘇鎮江市的甘露寺鐵塔地宮（數量最多，772粒，1960年發現）、浙江寧波市的阿育王寺的舍利殿（殿內供奉佛身舍利的舍利塔為佛寂後傳來我國的19座佛塔中唯一倖存至今者。282年發現）、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻發舍利（世界上首次發現的釋迦發舍利，面世時間2001年3月）。

(5)中國有多少佛舍利擴展閱讀：

釋迦牟尼佛舍利是佛教祖師釋迦牟尼佛祖，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，大約2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊指骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。

50多年前，鎮江的一次考古在甘露寺修復鐵塔發掘塔基時發現地宮，地宮內石函中發掘出700多顆佛舍利，其中最珍貴的就是後來被學者證實的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。2015年1月12日，原南京博物院院長梁白泉向南京市檔案館捐贈當年在現場親筆手寫的「考古筆記」，詳細記錄了考古過程。

⑥ 全世界一共有幾顆舍利子在中國有幾顆舍利子

這個不好說，據說沒有。看下面的介紹：

舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的「結石」，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的「丹」。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的「舍利」有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。

「舍利」是梵語saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅子」。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫「身骨」。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒凈土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人綉經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？

這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為「燈花報喜」的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師「刊書因緣感應記」)。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。

通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為「五色舍利」。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五台山凈如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：「舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切經卷。」(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。

舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。

舍利，梵語中意為「屍骨」，指死者火化後的殘余骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。

佛教經典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。

後者又可分三類，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，紅色；三是發舍利，黑色，均圓明皎潔，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。

佛教認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得

高僧圓寂後存留的物質

1）舍利是什麼

舍利究竟是什麼？對此有多種理解。下面列舉幾種主要意見：

「結石論」。有人從科學研究的角度，說舍利是人體內的「結石」，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。

「煉丹論」。認為舍利就是煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的「丹」。

「佛家說法」。「舍利」是梵語saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅固子」。這說的是大部分舍利是來自人的身體，從人的遺體焚化而得。

「生成舍利傳說」。古代還有善女人綉經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時，徒弟為其搓背，出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為「燈花報喜」的現象。

在這幾種說法中，多數同學同意第三種佛教的說法，也就是高僧通過自己的修煉，而火化後留下的遺骸為舍利。這與高僧的思想境界必然分不開，因為常人的「貪、嗔、痴」往往阻礙了自己的思想境界，而得道高僧以「戒、定、慧」為准勤修煉自己，所以生成舍利也就不稀奇了。

2． 舍利的組成及由來

同學們認為，從唯物主義角度出發，「舍利子是高僧得道的結果」這種說法並不科學，他們認為舍利子是因為僧人長期食素、打坐，造成化學沉澱，形成結石或晶體。食素時間的長短與僧人體內的結石或晶體的數量有密切的關系。當然，從佛學角度來說，也是不無關系的。僧人的信念越強，意志越堅定，堅持的時間也就越長久，於是產生舍利的可能性也就越大。

從化學角度說，舍利子是一種結石。骨舍利中含有鈣（有機鈣、無機鈣）。舍利子有顏色是因為它含有微量元素。纖維團實為骨架中鑲嵌融合在其中的不可燒的物質，它是不純的，其中含有碳和鈣。舍利子發光是因為其中含有螢石（caf2），古代的夜明珠也是含有這種物質才會發光的。

2） 舍利子是高僧的骨灰嗎?

多少年來，為何佛教裡面存在舍利子，對於人們都是一個謎。沒有信仰的人認為舍利子就是死人的骨頭，沒有什麼奇怪的。可一般死人是不能燒出晶瑩剔透的舍利子的。再說舍利子並非一定是高僧死後才能得到，印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。1947 年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章、印公親書、靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」 （《印光法師文鈔三編》復楊佩文居士書）

高僧圓寂後的舍利子是如何來的？《金光明經》說：「舍利者，是戒定慧之所熏修。」印光大師說：舍利，「乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。（《增廣印光法師文鈔》復酈隱臾書）所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗後，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧， 他們的舍利，還會表現出種種神異現象。

那麼高僧為何要留下舍利呢？《法華經》如來壽量品中，佛陀說：「眾見我滅度廣供養舍利，咸皆懷戀慕而生渴仰心，眾生既信服質直意柔軟，一心欲見佛不自惜命身。」可見舍利是留給眾生做修行的見證，增加修行的信心，只要精進修行，就可以來去自由，走出六道輪回。印光大師說舍利的靈異現象，乃是「佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現」（《印光法師文鈔》）。

舍利既然非一般人所有，自然就難以遇到。若眾生能夠見到和供養舍利，自然也就獲福無量。佛陀說：「阿難，其實我以前給弟子們講經說法時，已經講過類似的問題。你還記得麽，我曾問過你們，信佛聞法的善男子和善女人，若用四大洲那麼多的鮮花草木來供養佛法僧三寶，等四果聖人及辟支佛滅度後，又一一為他們建造大塔，用香花、幢幡、寶蓋來供養，這樣的功德大不大？」阿難回答說：「是的，佛陀，您問過這樣的話，我們當時回答，這樣的功德是很大的。我記得您教導我們說，善男子和善女人這樣供養，功德確實很大，不過，若等佛涅盤後，將佛的芥子般大的舍利子，裝入庵摩勒果那麼大的小塔，塔尖象針一樣細小，露盤象酸棗葉大，佛的形像如麥粒大，以這樣的佛舍利塔來供養三寶，其功德要勝過前面幾百、幾千、幾千萬倍！」

⑦ 中國有幾顆釋迦摩尼的真身舍利子分別在哪

只有佛祖才知道！已知的有四顆佛牙（應縣兩顆，汶上一顆，北京一顆），雷峰塔的佛發，大報恩寺的佛頂，法門寺的佛指骨。小舍利出土的就說不清多少，更不用說未出土的。由舍利再生出來的就更多了，佛舍利可是活的！推不推祟是個人自由。只是不用掩耳盜鈴，人總不能老生活在夢里吧？那些分明是燒不掉的有機質，比金剛石還硬。膽結石和腎結石有那麼硬嗎？好在政府沒有立場，我們可以找個權威機構，在高溫純氧的條件下燒燒看。 科學不在賣葯的廣告里，也不在教科書里，而是實事求是的態度。不能人雲亦雲，更不能一葉障目不見泰山，自己弄個陷阱給自己踩。諱疾忌醫，只看眼前，盲信盲從，等於找死。

⑧ 佛舍利一共有幾顆

佛舍利有84000顆舍利子。

據傳2500年前釋迦牟尼涅槃，火化後弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。據佛教經典記載，釋迦牟尼荼毗後所得舍利大致可以分為兩類：一類為遺骨舍利，如佛牙、佛指、佛頂骨等；另一類是珠狀舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、發舍利之分。而前類稀有，後類居多。

阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的，於是，仁壽元年（601年）6月13日，在隋文帝60歲生日的這一天，下詔在30州建30座舍利塔供養佛舍利。14粒舍利於公元601年10月由高僧送到涇川，在大興國寺建地宮，置函，供養。

女皇敕建大雲寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，於是請金銀器製作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，建塔立寺。

舍利子的來歷：

一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。

另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國古代的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

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